如你所見，最近些年，工業(yè)設(shè)計(jì)正成為一門顯學(xué)。無論是否屬實(shí)，很多科技企業(yè)都在強(qiáng)調(diào)自家產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美感。仿佛忽如一夜，遍地都是“工匠”。

甚至，在數(shù)碼和家電等領(lǐng)域，獲得大名鼎鼎的紅點(diǎn)獎，幾乎成為某種“標(biāo)配”。

根據(jù)DT財(cái)經(jīng)的統(tǒng)計(jì)：“2011-2020年間共有1萬多件產(chǎn)品獲得紅點(diǎn)獎。2011年以來，獲獎產(chǎn)品數(shù)量呈明顯上升趨勢，從2011年的1005件到2020年的1703件，十年來增長接近70% 。與年獲獎產(chǎn)品總數(shù)同步增長的，是中國獲獎產(chǎn)品的數(shù)量。2011年，能夠獲得紅點(diǎn)獎的中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)不到20個(gè)，僅占所有獲獎產(chǎn)品的2%。直到2015年，這個(gè)比例還只是緩慢增長至6%。但是2016年突破了10%后，就出現(xiàn)了快速增長。2018-2020年，來自中國獲獎產(chǎn)品的占比都突破了20%，2020年更是達(dá)到了28%。”

紅點(diǎn)獎的“通貨膨脹”并不難理解。

在一個(gè)產(chǎn)能過剩，同質(zhì)化嚴(yán)重，純粹的功能屬性無法滿足人們內(nèi)在需求的時(shí)代，在科技與人文看起來有些擁擠的十字路口上，設(shè)計(jì)堪稱是嫁接二者的橋梁。

更重要的是，未來甚至今天的設(shè)計(jì)，已越來越多地基于快速進(jìn)化的科技，如今不懂科技的設(shè)計(jì)師，在很大概率上不是好設(shè)計(jì)師。

劉潤就曾舉過一個(gè)例子：倘若想設(shè)計(jì)一款商旅人士隨身攜帶的音箱，除了音質(zhì)好和顏值高以外，設(shè)計(jì)師更要知道，商旅人士對便攜音箱的需求之一，是把自己從手機(jī)上解放出來，在酒店房間能無拘無束地開電話會，如果想在遠(yuǎn)距離，任何方向，都能把聲音清晰地傳達(dá)到對方，就需要一種叫“麥克風(fēng)陣列”的技術(shù)。這才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心。

如同設(shè)計(jì)師賈偉所言：“上一個(gè)時(shí)代，功能主義為人們構(gòu)建了一種相對高效的溝通方式，但它是單一的，不需要任何反饋的。在信息時(shí)代，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的連接，一切都發(fā)生了關(guān)系，我們今天處在一個(gè)前所未有的復(fù)雜系統(tǒng)當(dāng)中。過去那種按一個(gè)鍵實(shí)現(xiàn)一個(gè)功能，解決一個(gè)問題的交互方式，效率太低了，跟不上變化。隨著簡單系統(tǒng)變成了復(fù)雜系統(tǒng)，單次交互也需要變成多次交互。這就又需要設(shè)計(jì)來解決這個(gè)問題。交互設(shè)計(jì)的目的就是去拆解這種復(fù)雜性，讓人感受到便利與高效，而不是迷失在里面。”

更進(jìn)一步講，在某種更深遠(yuǎn)的哲學(xué)意義上，科技發(fā)展到今天，確實(shí)正逐漸與“藝術(shù)”交融。如同喬布斯所說：“如果你把電腦設(shè)計(jì)師當(dāng)作藝術(shù)家，他們肯定更愿意將自己歸為可以批量生產(chǎn)的藝術(shù)形式，就像唱片，或者像印刷品，而不是傳統(tǒng)的美術(shù)作品。我們希望通過自己的媒介向眾人表達(dá)他們自己的想法，而我們的媒介就是科技和制造。”

1984年，史蒂文·列維出版了史上第一本介紹黑客的書：《黑客：計(jì)算機(jī)革命的英雄》，他將黑客的價(jià)值觀歸納為6條“黑客倫理”（Hacker Ethic），其中一條是——你可以用計(jì)算機(jī)創(chuàng)造美和藝術(shù)。事實(shí)上，傳統(tǒng)觀念里的科技與藝術(shù)也許并不是完全對立的角色（在過去相當(dāng)漫長的歲月，技術(shù)一直被稱作“有用的藝術(shù)”）。長久以來，科技，或者說科學(xué)，與藝術(shù)的關(guān)系一直被學(xué)者們津津樂道，各種比喻也層出不窮，大體可描述為：用技術(shù)延伸肉體，借藝術(shù)裝飾靈魂。但“科學(xué)與藝術(shù)在山腳下分手，在山頂上會和。”這是福樓拜說的，我覺得說的不錯。由于人類二分法的本能，或者說智識上的不足，科學(xué)與藝術(shù)在常識中是兩回事，不過我個(gè)人傾向于認(rèn)為，在某種意義上，“藝術(shù)”涵蓋在科學(xué)范圍里，但它理解起來太過復(fù)雜，至少對現(xiàn)在的科學(xué)而言。

更有某些科技思想者則認(rèn)為，技術(shù)元素不僅包括科技發(fā)明，還得算上人類的文化藝術(shù)、社會制度以及各種思想和理論，倘若制作網(wǎng)頁的上千行代碼可以被稱為“科技”，那么莎士比亞上千行優(yōu)雅的文字也可以，“十四行詩和巴赫的賦格曲以及谷歌的搜索引擎和iPod同屬一類：都是大腦產(chǎn)生的有用的東西。”

比如在凱文凱利眼中眼中，被稱作技術(shù)元素的東西是地球上的第七生命體。技術(shù)元素與它的人類“父母”以及所有生命形態(tài)一樣，在本質(zhì)上都是從無序到有序的的自組織過程，技術(shù)持續(xù)改良進(jìn)化的內(nèi)在驅(qū)動力與生命的內(nèi)在驅(qū)動力完全等同——如果人們能夠回答什么是生命內(nèi)在驅(qū)動力的話。技術(shù)的產(chǎn)生并不完全是人類頭腦和智慧所發(fā)明的，更準(zhǔn)確的表達(dá)是，人類頭腦和智慧幫助其進(jìn)一步發(fā)展，因?yàn)橛幸环N幕后的原力推動技術(shù)的進(jìn)化，人類只是技術(shù)發(fā)展進(jìn)化中的一個(gè)工具。

既然科技是生命的延伸，那么它與生命一樣，遵循由“外熵”力量推動的固有的進(jìn)化方向，譬如：更加復(fù)雜，更具多樣化，更促進(jìn)共生，提高感知能力等等，其中還有一個(gè)方向就是，增進(jìn)美感——聽起來非?？鋸垼谀撤N意義上，如今科技公司對優(yōu)雅設(shè)計(jì)的追求，或許正是技術(shù)元素在這一進(jìn)化方向上的淺層次表現(xiàn)。

“大部分進(jìn)化過的事物都具有美感，最美麗的事物就是進(jìn)化程度最高的，從球狀硅藻到水母再到美洲虎，展現(xiàn)出我們稱為美感的深層次特性。我們的技術(shù)崇拜受到技術(shù)元素內(nèi)在美驅(qū)使，這種美過去被掩蓋了，當(dāng)時(shí)它尚處于初級發(fā)展階段，不很賞心悅目。與自然母體相比，工業(yè)化給人印象是骯臟、丑陋和愚笨……科技不希望只有功利色彩，它希望成為藝術(shù)，美麗而‘無用’。今天一些最常用的技術(shù)未來將成為美麗的無用之物。也許100年后人們攜帶‘電話’，僅僅是因?yàn)樗麄兿矚g攜帶物品，即使他們可能通過身上佩戴的某物品與網(wǎng)絡(luò)連接。”

聽起來有些玄幻，但這似乎是個(gè)不錯的未來。